“阿为、阿客属于前操作期，必须借助语文、图像及符号表徵来从事抽象的思考，论语所阐述的哲学就是一种抽象思考。

“阿岁、阿暮、阿远则是属于具体操作期，必须以具体的经验来学习、认知，并且解决问题。”

“所以？”

“我想不出来‘仁德’这种事，在他们具体的经验里扮演什么角色？”

“你的意思是，不要读论语？”郑远山问。

大殷朝的孩子，谁不念这个？何况韩岁兄弟们比旁人更聪明，当然能唸。

“你可以让他们读，但必须先让他们懂，否则就是揠苗助长。”

揠苗助长吗？郑远山回想自己的童年，那时爹娘希望他科考进入仕途，但无聊的书本、刻板的老学究成天逼他坐在课堂上，他感到痛苦，然后试着将痛苦转嫁到先生身上，于是脑筋恶整先生，最后……挨板子成为童年里最深刻的记忆。

寻思片刻后，他问：“你能做到吗？”

“做到什么？”

“让他们理解书本所讲。”

“是你要他们念的，我干么要做到？”不懂得教育的男人，凭什么用错误方式荼毒幼儿心灵？

“一百两。”他直接从怀里掏银票，豪迈地往桌面一拍。

郑远山知道她是意志力不坚定的女人，凡事多讲几次，她会妥协，但他不是个有耐心的男人，他更喜欢简单粗暴、直接而迅速的方法。

于是在几次打交道之后，他很清楚，让她低头最快的方法是——拿钱砸她。

“一百两？只要让他们理解‘巧颜令色鲜矣仁’？”她用疑问句。