［绝食、苦行、挨打这些事，圣雄已经为我们做了太多。］

［他想更进一步，就只能挑战自己的软肋，也就是性欲了。］

［这是人类很容易犯错的事，但圣雄为了我们竟然抛弃自己的一生修为，毅然决然地走向了他自己的床，这是一种什么样的牺牲精神呢？］

［只能说伟大无需多言！］

历朝的古人们看着这样的天幕画面，无不竖起大拇指。

的的确确，只能说伟大无需多言！

我要让天竺女性助我修行，这样方便我解救劳苦的天竺百姓。

伟大无需多言！

那么在这一刻，就有的古人好奇了，难不成整个天竺所有人都是甘地的支持者？

面对这样的行为就没有其他的反对党，这不科学！

［当然，这些行为在反对者眼中，就是一副截然不同的景象。］

［他的反对者们表示，你老小子，你要是痒的话，你拿拖鞋拍拍？］

［而面对这样的情况，哪怕他曾经的同志，都对他颇有微词。］

［但甘地，全然不顾这些，到后面甚至公开写文给自己辩护，说生命只属于他自己，他必须遵循他看到的真理。］

许多古人在以往的天幕画面中，到后面都已经基本脱敏了，哪怕做出什么事来，古人们都能够绷得住，但此人完全不同。

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每一件事都是下限，一直在往下。

而历朝的政治家们突然想到了一个点。那便是甘地这一系列的行动，究竟对天竺有没有实质性的帮助？

当然，若是说把英国人的监狱撑爆，古人们觉得这并不能算是什么帮助。

许多古人觉得，对于那个时期的天竺百姓来说，有这么个人总好过没有，毕竟无论用什么方法能够把所有人团结在一起就行。

［而他非暴力不合作的一系列行动，没有像甘地之前想的那样成功，但是，在这一串的社会动员当中。］

［真就在天竺这片散乱的土地上，多多少少的把民族性给培养出来了。］

［几亿的天竺人在赶走英国人这个目标下，还真就被甘地给团结起来了。］

这样的团结方式，真正让古人们明白了抽象二字是如何诠释的。

始皇帝时期，嬴政、扶苏、刘季三个某种程度上不同时代的人，可谓是大眼瞪小眼。

对于扶苏来说，不算以往的天幕画面。甘地的浮现，是给予扶苏儒家思想极大震撼。

扶苏觉得，你说此人不搞政治吧，他搞的的确是政治，但这个政治的方式的确是扶苏，见到政治赛道全新的一种思想。

就这么说吧，扶苏觉得甘地所做的事，他以前做梦都不敢这么梦。

刘季则觉得，这样居然能够团结起来。虽然刘季知道时情不同，但刘季还是想说一句，他要切人频。

而嬴政则觉得。当时那个时期，天竺反对甘地的人都干鸡毛去了？

［然而就在甘地一边搞着非暴力运动，一边探索人类身体极限的时候，天竺民族解放运动内部出现了一些小小的变化。］

［虽然这个时候，甘地在天竺已经是精神领袖了，但是不是所有人都甘心做待宰的羔羊的。］

［一个主张和甘地完全相反的人，此时出现在了天竺。］

这一刻，古人们终于觉得正常了。在他们看来。没有这个人，那就说明是绝不正常的。

怎么可能所有天竺人都认同甘地的这一套思想？

难不成所有天竺人，就想做被人宰杀的羔羊，没有一丝尊严，用眼神去跟殖民者抗争？

这显然是不对的。

［这人叫做钱德拉鲍斯，他的主张，也很简单，那就是革命是打打杀杀，不是请客吃饭！］

［要想真的赶走英国人，那就必须要在物理上跟英国人实现武力对抗！］

画面到这，古人们只有一种深切的感受，那就是终于他娘的切到人频了！

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